如法界定，智慧抉择

　　在家众应该怎么界定学佛弟子的身份？有的人天天在寺庙里晃荡，但他不是为精进修学而回来寺庙的；有的人认为只有在寺庙里才是真正的修学，才能学佛。

　　佛法很清晰地告诉我们，在家学佛弟子不仅要照顾好自己，还要照顾好家庭，在这个基础上，有空余时间就不要放逸，应该用于修道，这是我们应该做到的。

　　但这也不能作为我们偷懒不来寺庙的借口。比如，我们今天有时间了，那还考虑：“回寺庙还是不回寺庙？最好不用回了，算了，不回了。”我们是这样吗？不是这样的。

　　我们应该用智慧去抉择，用四谛法抉择正法，具备抉择的慧力，灭尽烦恼的慧谛，而不是随着我们的惰性烦恼，顺从烦恼——不想回就不回了。这样的抉择是颠倒见，不是慧。我们在家居士要很清晰地了知自己应该如何行持。

　　次第而学，断疑生信

　　很多人一来学佛就心很急：“师父，什么是四大皆空、五蕴、无我？你一定要给我讲清楚！”如果给他讲五戒，他就说：“不用讲这个了，请师父一定要把佛法最核心的东西告诉我。”

　　《阿含经》里，佛陀是怎么样教导弟子、特别是在家弟子的呢？佛陀首先教导端正法。佛陀告诉声闻圣弟子们，教育在家学佛众时应该这样引导修学次第：“先学端正法，再学正法要。”

　　但我们的心非常急，发心勇猛，但往往发心快，退得也快。不要说我们凡夫，圣者从见道位、到修道位、再到无学位，也都是经过很长时间慢慢修的，不是心急就能成就。

　　我们经常说“断见惑和思惑”，见惑是见到就能断，就像在一个黑暗的空间里，我们只要点一盏灯就能照破黑暗，这个跟见道的道理一样。但思惑是一品一品烦恼这样一步一步去断的。

　　我们能见道，就能够认清四谛法：苦、集、灭、道，确确实实能见道而断除我们的疑心。只有断除了疑心，我们才能谈“坚定的信”。

　　法量法师