今人皈依三宝之后，皈依师的第一个责任，便是教授礼拜与问讯的方式。一般弟子，学会了礼拜问讯之后，此一佛教徒的身分，好像也就完成了。

　　其实，各种宗教，均有各该宗教的仪礼规定，即使是国家的军人，也有其制定的礼节，礼节的使用，也就表明了一个人的身分。所以一般人的观念，并没有错。

　　但是，在今日的佛教徒中，包括出家的比丘在内，能够如法行礼，并且能对行礼的意义全部明白的，恐怕又不多了。

　　佛教的问讯

　　佛教的问讯，绝对不是仅仅有个弯腰与举手的动作而已。有远道而来的比丘，佛陀总是要以慈祥恺悌的口气问讯他们：“不为食苦耶？行路辛苦耶？众僧和合安乐住耶？道路不疲极耶？”佛陀时常巡视僧房，探询病患的比丘时，总是要问：“比丘，调适不？不苦否？”

　　我们在拜佛之前，往往先有一个问讯的动作，问讯是什么意思，则很少有人讲说。其实，照文释义，就是问候请安的意思，正像我们于日常生活中，和亲友见了面，第一个动作是招手或点头，同时嘴里也得说一声：“你好吗”，“你近来好吗”。在西洋人通常则是以“早安”，“午安”，“晚安”，“夜安”来表达。当与亲友分别时，也会互相祝福几句，比如“祝你身心愉快”，“祝你一路平安”，“祝你事业成功”，“祝你学业进步”，“祝你好运”等等。这些请安与祝福，都是在开始见面与临行分别时用的，这以佛教的看法，就叫做问讯。佛教的问讯，绝对不是仅仅有个弯腰与举手的动作而已。

　　在佛的时代，弟子们见了佛陀，固然要问讯，佛陀接见了弟子之后，照样也要问讯（不是弯腰举手）。并且也有常用的词句，试举《摩诃僧祇律》中的一个例子如下：

　　《摩诃僧祇律》

　　阿难晋见了佛陀，礼足以后，即向佛陀问讯：

　　“世尊！少病少恼安乐住不？”

　　佛答：“如来少病少恼安乐住。”

　　佛陀也问阿难：“比丘僧少病少恼安乐住不？乞食不疲、行道如法不？”

　　阿难答：“世尊！比丘僧少病少恼安乐住，乞食不疲，行道如法。”

　　这是一个很好的例子。但请不用怀疑佛陀不会有病有恼，佛为慈愍后世的比丘，也曾现有十种病恼，比如头痛啦，背脊的风痛啦，受人陷害啦，乞食空钵啦，都是如来的病恼。所以弟子们见了佛陀，应该如此问讯。同时在经律中告诉我们，佛陀问讯弟子机会特别多，比如有远道而来的比丘，总是要以慈祥恺悌的口气问讯他们：“不为食苦耶？行路辛苦耶？众僧和合安乐住耶？道路不疲极耶？”佛陀时常巡视僧房，探询病患的比丘时，总是要问：“比丘，调适不？不苦否？”

　　以此可见，今人的问讯，只是徒具形式，并不合乎要求。因为今人问讯，对于佛菩萨的形像，固然无讯可问，即对尊长比丘，也只行礼如仪而已。

　　圣严法师