我们知道色、受、想、行、识，是指佛法里面所讲的五蕴，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。我们所有的有情众生的身心世界，都是由这个色、受、想、行、识五蕴所构成的。色是指物质方面的，受、想、行、识是指精神方面的。

　　那么我们看，这个想蕴到底是指什么呢？我们可以先看看这个想是怎么构成的，上面一是个相，下面一是个心，就是指心理有种种活动。另外对于外在的六尘的境界，色声香味触法，种种境界，用自己的六种识，眼耳鼻舌身意，主要是指第六意识来进行一种摄受、一种摄取，产生种种的心理的活动。这种心理的活动一产生，对于这些境界，自然就执著它外在的一种相。

　　打个比方说，外在的相是高是矮、是胖是瘦、是大是小、长短、方圆、黑白种种，你对他会有一个基本性的相的认知，这就是想蕴。当然在有些地方，这种想蕴还关涉到我们内在的心理的一种想法，一种想念或一种想象，不仅仅是从外在所看到的具体的东西。就是不看的时候，内在的心理，内在的意识也可以去想，这也属于想蕴的一部分。

　　那么好，这个想蕴的话还是比较初级一点的、低级一点的心理活动。到了识的话，就是比较高级的一种心理活动了。识，就是认识，有些地方也叫了别，识别。就是经过我们种种心理不断地去观察，不断地去推计，推理啊、计较啊、分别啊，然后就会产生一些比较深刻的或者比较固定的一种认知，就会产生一种意识，这个识别的一种作用力。

　　一旦这种识产生了，对于我们内心的这么一种意向，对于内心的作用，就会非常的有力和深刻。那么这个识别一旦产生之后，对于一件事情，它的认知过程，或者它的意向就深深地印在我们自己的内心，印在我们自己的八识田中，要去改变的话相对就会显得比较难。所以说我们这个色受想行识里面，识是最难改变的。

　　从精神领域来讲，受想行识，受是最初级的，也是比较微细的，刚刚萌芽的一种心理的一种状态，到后面识就是达到了一种高级的一种状态。那我们修行的时候，对于受和想或者是行应该是下更多的一种功夫，因为它们相对来说，要改变比较容易，要控制比较容易。

　　如果一开始对受想行能够做个合理的控制和安排，那么后面的识它就会产生一定的改变，这种识的力量就会减弱，对于我们以后修学来说，一个是减少很多的烦恼，一个是减少很多固有的认知或者是一种习气。

　　容通法师