安居是僧人生活必不可少的一项修行，何为结夏安居？简单来说是指僧众们在，农历四月十六日这一天起，开始为期九十天的禁止外出的修行制度之一。安居的首日称为结夏，安居圆满结束时称为解夏或过夏。结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。

　　安居对于僧人而言是一个重要的日子，在每年一到农历四月十五日这天，在汉传佛教的寺院里，便会挂上写有“今日受筹，明日安居”的牌子，以示众人明日就要进行一年一度的安居法会。结夏安居的做法是由印度佛教传来，在古印度时，每逢夏季便会有长达三个月之久的雨季来临。在此期间，草木、虫蚁大量繁殖，草木生长茂盛，为了避免外出时误蹈，或是伤害到生灵，引来世人的嫌弃，所以定下安居三月，禁止外出的规范。

　　在安居之始，需举行一定的法会仪式，以告诫僧徒们基本的规范。举行安居的目的是为了严禁僧徒无故外出，以防止离心散乱，是为了让僧人们聚集在一处精进修行，以提高自修自度的观照水平，便于僧人养深积厚、自我禅悟、修成正道。安居并非一定不能外出，在遇父母、师长、三宝事及病缘时，僧人还是可以出界的。

　　安居的时间可划分为两种，一种是前安居，即为在四月十六日至七月十六日；另一种是在五月十六日至八月十六日这段世界，即为后安居。前后安居都为三个月之久，只是根据雨季来临的早晚而区分开来。在安居之时，僧人的住所也有所讲究，除不能遮风挡雨的露地、树上之外，有危险、没有救护，以及没有信徒供养的地方都不宜作为安居之所，其余的树下、小屋内、天然山窟、聚落等都可以用来安居。

　　由于印度的僧人在修行时，常年多是行脚托钵，所以在安居之前也是行至所处，便安居在何地。这种情况下，只要满足正常安居的要求，也算是完成了安居修行。关于安居的作法形式有很多，在律中大致分为：对首法、心念法、忘成法和及界与园法，分别对不同情况下要进行安居的僧人进行规范。而对于安居的仪式，主要是由长老大德来讲解礼仪，在安居前一天行受筹法，在安居当日再行受筹法之后，依次答问，待所有僧众作法完毕后正式开始安居。安居圆满到达解夏，僧人们应作自恣，对安居期间的感悟进行讨论。作为僧众修行的一大制度，结夏安居意有所用，也是为了让僧人更好的修行。