布萨，又作优波婆素陀、布洒他、布沙他、乌逋沙他。意译为长净、长养、增长、善宿、净住、长住、近住、共主、断、舍、斋、断增长，或称说戒。即同住之比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂，请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内之行为是否合乎戒本，若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。

　　又在家信徒于六斋日受持八斋戒，亦称布萨，谓能增长善法。出家之法，每半月（十五日与廿九日或三十日），集众僧说戒经，使比丘住于净戒中。能长养善法，又在家之法，于六斋日持八戒而增长善法，谓之布萨。

　　至于布萨日之日期，诸经律各有异说。《中阿含经》卷十四、《增一阿含经》卷十六等以每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（目口六斋日）行布萨。《四分律》卷五十八则以一日、十四日、十五日为布萨日。《大智度论》卷十三则以一日、八日、十四日、十六日、二十三日、二十九日等为布萨日。大致说来，半月中三度说戒，稍嫌过繁，中国佛寺中最终形成了半月布萨之制。《南海寄归内法传》曰：“半月半月为褒洒陀，朝暮朝暮忆所犯罪（褒洒是长养义，陀是净义。意明长善净除破戒之过。昔云布萨者，讹略也）。”

　　《四分律删繁补阙行事钞》上四曰：“布萨此云净住。出要律仪云。是憍萨罗国语六卷泥洹云布萨者长养二义。一清净戒住。二增长功德。”

　　布萨能令正法久住。如《百丈清规证义记》云：“云何得知正法久住。布萨法不坏是。”《萨婆多部毗尼摩得勒伽》云：“云何布萨？半月半月诸比丘各各自观身，从前半月至今月半中间不犯戒耶？若忆犯者，于同意比丘所发露忏悔。若不得同意，作念：‘若得同意，当发露忏悔除是罪，余清净共僧同作布萨。’是名布萨。何以故名布萨？舍诸恶不善法、舍烦恼有爱、证得清净白法、究竟梵行事故，名布萨。”

　　布萨可得五种利益。《摩诃僧祇律》云：“欲得五事利益者，当尽受持此律。何等五？若善男子欲建立佛法者，当尽受持此律。欲令正法久住者，当尽受持此律。不欲有疑悔请问他人者，当尽受持此律。诸有比丘、比丘尼犯罪恐怖，为作依怙者，当尽受持此律。欲游化诸方而无碍者，当尽受持此律。是名笃信善男子受持此律，得五事利益。”

　　持律之人可得五种功德。如《四分律》云：“持律人有五功德：戒品坚牢、善胜诸冤、于众中决断无畏、若有疑悔能开解、善持毗尼令正法久住，是为五。”