当修行精进一段时间后，就会退步，功课也不想做，佛号也不想念，遇到这种情况，如何度过懈怠期呢？

　　这个懈怠是与身俱来的烦恼，看看汶川大地震的那些片段吧，感受到无常吧，这个死亡是随时跟随着我们，不要以为我们能活多长时间，然后再看一看地狱的情景，我们不好好念佛到极乐世界，就会堕到地狱，地狱一进去就是若干劫，难以出离，所以由思地狱苦发菩提心，这颗我们要超越轮回的这种道心才能起来。

　　懈怠是由于我们的心怯弱，这是我们烦恼、妄想、杂念，这个怯弱，所以道心提不上来，这是很多人所面临的一个问题，所以可能是过度地精进了，就反弹过来反而走到另外一个极端，就想休息了。修行一定要走中道，精进也不要过于精进，就象弹琴，佛常常讲修行就像弹琴，你这个琴不要绷得太紧，绷得太紧可能会断，也不能松，太松了奏不出音乐，不紧不松才能够奏出美妙的音乐。

　　所以，我们修行就给自己一个定课，这个定课是走中庸之道，不要过于地紧张，但也不是非常懈怠，就是在正常的情况下我们能完成的一个功课。这个功课制定下来之后，我们就认真地去做，这样就不至于精进一段时间就有点摇摆了。如定为一天念一万佛号，都这样坚持，重在发长远心，咬住青山不放松，水滴石穿，修行要有这种韧劲，长远的韧劲，慢慢地我们的心就比较平和，不至于在精进和懈怠的两边摇摆。

　　所以，思维地狱的苦，思维无常，思维死亡，思维五浊恶世种种的苦难，随时要降临在我们的心上，把这个对生死的心，警觉的心调动起来，就能够冲破懈怠。

　　一般我们古人都说“宁在大庙睡觉，不在小庙办道”，在小庙里面容易懈怠，这个小庙包括现在的精舍，单独住在一个地方人就容易懈怠。而在丛林里面，依众靠众，如果你懈怠了，就有执事来管你，大家盯着你，你不上早晚殿，不去过堂，也不好意思。所以在丛林里，由于有大家的监督，就是想懈怠也懈怠不了，但是丛林里面也不会太精进，一段时间打佛七可能精进，但是平常的行事都是象流水一样不紧不慢，这样又不至于过猛地修行，也不至于放松地懈怠，走中道。在丛林里面，如果安心下来它也能够对治懈怠。

　　大安法师