常常说到口业四种过：恶口骂人、妄语欺骗、两舌离间、绮言有损。前三种口业过失，相状粗显易知，关于绮语今略作讨论：绮的本义是细绫，指有文彩的丝织品。古德解释绮语，是指邪曲、不正的言词，犹如绮色，虽外表华丽，而言之无物、无义无利，故名绮侧语，也称无义语。

　　现引《成论·卷8·十不善道品》所言之绮语来参考，论云：“若非实语，义不正，故名为绮语。又虽是实语，以非时故，亦名绮语。又虽实而时，以随顺衰恼、无利益故，亦名绮语。又虽言实而时，亦有利益，以言无本末，义理不次，亦名绮语。又以痴等烦恼，散心故语，名为绮语。”

　　现分开来看，

　　第一句：“若非实语，义不正，故名为绮语。”

　　此句是说，如果非真实的话，表义不正确，所以称为绮语。

　　第二句：“又虽是实语，以非时故，亦名绮语。”

　　此句又说，虽然是实语，但因为所说并非合宜之时的缘故，也名为绮语。

　　第三句：“又虽实而时，以随顺衰恼、无利益故，亦名绮语。”

　　此句又说，虽然是实语，而且说的也是合宜之时，但因为不了解机缘是否适宜，随顺衰减损恼之心、所说没有利益的缘故，也名为绮语。

　　第四句：“又虽言实而时，亦有利益，以言无本末，义理不次，亦名绮语。”

　　此句又说，虽然说的是实语，而且也在合宜之时、并且对机有利益，但因为所说之义没有根本和枝末，也就是沒有稽实，义理未能依次阐述，也名为绮语。

　　第五句：“又以痴等烦恼，散心故语，名为绮语。”

　　此句又说，或以贪嗔痴等烦恼心、散乱心而说，不是为利他之心而说，都名为绮语。