圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。

　　紧接着圆满供之后的佛事就是圆满香。早上十点，水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后回向。亲人即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众生及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。

　　“汝辈六道佛子，自入道场，屡闻法要，所谓发起圆常正信，皈依一体三实，行人乘忏悔，立四弘誓愿，而又获闻大乘妙戒无作之法，乃至一香一花，明灯奉食，幢幡璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互遍庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。”

　　“谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。”

　　斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

　　“俾于阿弥陀佛极乐净土，专心系念，遂得往生。”

　　西方极乐世界国土到底长什么样？在经中的记载是这样的：

　　“彼佛世界曰极乐净土，其地宝池琼苑，无三恶道，清净光明，其时无寒署昼夜，其人莲花化生，纯丈夫相。其衣食随念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其寿命同于彼佛，久长无量，示如是种种乐事，教人起心生大欣慕。”

　　念佛往生西方的修行法门在《水陆仪文》之中也所有陈述：

　　“闻是阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

　　因为现代人的心思经常处于杂想纷飞的状况，用杂乱心来修行，无法修行成功，因此念佛法门就是藉由诵持佛号，将心念专注系在佛号上，让心念逐渐沉淀下来，渐渐开显出本自具足的智慧，了解诸法宝相，这就是往生净土的法门。

　　法会接近圆满之际，最重要的就是“发愿”，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”

　　接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿。“修斋功德，一分奉施，十方法界：诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生，当愿进学无生，早蒙解脱。诸人伦中，求名贪利，汨没风尘，一切众生，当愿进学大乘，早蒙解脱。诸修罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤兴慈，早蒙解脱。诸饿鬼申，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。地府主吏，记注生死，判劫狱囚，一切众生，当愿执法宽慈，早蒙解脱。诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生，当愿罪本空，早蒙解脱。中华民国，远近邻邦，有道无道，君王总统，当愿慈念苍生，德化天下。”

　　种种加持皆圆满后，重重发愿都周全时，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕，不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依，发现不少信众也开始泪眼朦胧起来。这么多天以来的一切，不管是日以继夜地熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水，各种身心上的劳苦，都是为了超渡亡者，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼，连带的历代祖先一定也无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形与无形的限制，唯有在法会中，才能有这么深刻的体验。

　　看着墙上的牌位、廿四席牌位都——拆下来折迭好，整齐地排放在桌上，心中感受最是强烈，水陆法会即将圆满了。