入众，可以用三个字来说明：容、礼、助。

　　（一）容

　　容是容纳，有容人之量，心量要很大，容人难容之事。凡事都要忍耐，对不习惯的事，对吃亏的事等等，都要学退一步忍一时，学弥勒菩萨，他的大肚皮和笑口常开，这就是有“容”人之量所得到的自在。若人连一点儿的忍耐力都没有，做人就会感到很辛苦了。由于每个人的思想个性不同，在社会上，或家庭上，及集体场合总难免互有抵触，若内心没有空间迁就一下，就会有出现很多烦恼。有成就做大事的人，更加要有一个“忍”字，否则便难以成功。以下是一个与忍字有关的典故：

　　佛堂内的大磬是铜造的，有些寺院的佛像也是铜铸的。有一天，磬向佛像抗议说：“佛啊，这个世界真是不公平啊！信徒来佛堂，整日向你供奉香、花、灯、生果，还向你磕头，人人如此，对你万分恭敬。而对我呢，就很不一样了！信众来到佛殿，常住为了表示欢迎，便大力敲打我。客人来得多，我就被打得多，真不公平啊！”佛像便回答：“你啊，不反省自己，一点忍耐力也没有，人家轻轻的一敲，你就叫个这么大声。我在被雕成佛时，要经过多少的磨炼？在身上、眼、耳、鼻等，任何一处，都是精益求精的雕刻，我都没出过一句声，无有不耐烦及分别心。所以，处众“忍”字是成就事业之基础，也是成佛的根本。

　　（二）礼

　　礼是礼貌，做人要有礼节，礼仪等。第一堂课已讲过。现引古德四句话，说明做人的道理：“脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常”。

　　(1)脸上无瞋真供养

　　人，第一眼被人看见的便是脸容，所以一个人有笑容，令人心生欢喜，便结下良缘。有些人经常黑口黑脸，别人看见了，都怕了他、远离他。笑容要由内心发出来，常带微笑，是一种美德，会令别人欢喜易近。这是真正布施结缘，最好的恭敬。

　　(2)口里无瞋出妙香

　　嘴巴，要用来讲好的话、讲好的事，多念经啦，讲佛法啦，不要说是是非非、长长短短；所谓一言可以兴邦，一言又可以丧邦；邦是国家，缩小范围，便是家庭，语言用不好，往往便造成家破人亡。

　　口业，很多典故都提及到。因果报应是丝毫不爽的。总之，大家要慎言。作为一个佛教徒，对无价值，无意义的说话要少说不讲。要谨慎，以免造口业。所以，我们要隐人之恶，扬人之善，大家要口业清净，更加不可以打妄语、恶语、绮语、两舌等。

　　我们人的舌头，为甚么会这么的短呢？就是因为口业不清净之故。经上说，若三世口业清净，那么，其人舌头之长可以覆脸。弥陀经上说六方诸佛“出广长舌相”，舌可以遍覆三千大千世界，那就是因为口业清净啊！

　　(3)心里无瞋无价宝

　　无价之宝，是说其价值数之不尽。

　　世上所有万事万物都是相对的、有价值的、有尽的。每一样东西都是不究竟的。经上说：“万般带不去，唯有业随身。”所以佛陀教我们要觉悟。觉悟到世间无常，国土危脆。说明不但身体，世间上没有一样东西是真实的，如火一烧，水一漂，就甚么也没有了（嘉利大厦的火灾便是一个例子）。心是主原，发动身、口善恶的行为。如是以上所说脸是身业；口是口业；心是意业，三业清净那就是无价之宝，所以第四句是：

　　(4)不生不灭是真常

　　真常者，就是永恒不变，永恒也就是人人本具，不生不灭的自性。

　　以上四句偈，教我们如何有礼节地对人，以事显自理。便见本来面目。

　　（三）助

　　人与人之间，要互相合作，互相帮助。给予别人快乐，乐就是“慈”，要济贫供需。贫困的人，有需要的人，我们要尽量去帮助。帮助有很多方面，财物、金钱和精神（教人如何去解脱烦恼）等方面，助人之乐，都是布施。当知施比受更有福。

　　入众，就是无论在任何场合，都要做到“容”、“礼”及“助”此三个字。那么，你便会人见人喜。