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自古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对于另外前面的一半并未表示特别关心。
在西方社会上，上至国王登基加冕，下至百姓从生到死，都有举行宗教的仪礼，杀鸡宰羊也都经过诵经作法，尤其最近美国的议会新春开议，也礼请法师主持诵经洒净，可见日常生活的种种都离不开宗教。因此，佛教今日应重视人间生活，才能为社会大众所推崇。比方说，佛教家庭，在婴儿一出生，就要到寺院取名，寄养给佛祖； 求学时则要行入学礼；乃至成婚有佛化婚礼、成年有弱冠礼、生日有祝寿礼，这些都是属于佛教的人生礼仪。本篇就人生礼仪的内容：毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等，说明如下。
一、毓麟之礼
"毓"有养育、教育的意思，"麟"是麒麟儿的简称。
新生命是父母心里的愿望，在一个孩子自母体，自千年大地苦苦孕育中诞生后，他的养育、教育，对父母来说，都是一种新的经验，新的学习，因此必须要有好的方法，帮助父母培养菩提幼苗的成长。在佛教的人生礼仪中，有所谓"毓麟之礼"，提供给为人父母者来教养子女，其内容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。
1胎教须知
母亲在怀孕时，性情能慈悲、温和、尊重，常行善事，所谓种善因，得善果，业力不可思议，将来儿女出生，必定能受到母亲性格遗传的影响，这就是胎教。《杂阿含经》卷三十六云："我见众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。"可见人生的教育并非始自出生，更非进入学校才开始，在每一刻的孕育中，良好的因缘，都是子女美 好未来的好缘份。又我国自古也有胎教之说。根据《新书．胎教杂事》记载："周后妃妊"成王"于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处而不倨，虽怒而不骂，胎教之谓也。"这是说母亲怀孕时，言行谨守礼仪，可使胎儿受到良好的影响。
注意饮食起居：母亲的健康，与胎儿的成长有着密切的关系，因此饮食起居要正常，三餐要定时定量，不偏食、不抽烟、不喝酒、不吸食毒品等；平时生活作息要规律，不熬夜、不沉迷牌桌等，养成良好的生活习惯。
保持心情平和：母亲在怀孕时，由于生理和心理的变化，往往会有种种的不适，因此孕妇应该放松心情，保持心情的平和、愉悦，并长存慈悲心。家中的成员也应该协助营造和乐的家庭气氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。
拥有修持生活：(普门品)云："若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智能之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。"妇女在平时就要有修持生活，怀孕期间，每天尤其要有固定的修持功课，不论是礼佛诵经、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增长，相貌端正，受人喜爱，自小培植善根，播撒菩提种子。
1命名示范
一般父母对于子女的命名都很重视，有的甚至在婴儿未出生前就已经为他们取好名字，期盼等待新生命的到来。一般父母为子女命名，男名喜刚强，女名喜柔顺。命名方式有依世序取名，即由祖先选定世代序名，每一代男子应依同族世代预排的次序而有一定的字号；有以儿女出生时的干支八字，送请命卜师看命，以八字中所缺五行之一或二为命名；有的因为以前生育之子女不顺利，或经算命，认为命运不好，为期望子女养育顺利，所以取卑贱者为名，例如：猪屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生时节，或出生地理等而命名；有的以纪念出生当时某种事件而命名，例如：光复、来台等；有的因向神求子，或生子后祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天来、天赐等；有的是父母瞩望其子女聪明贤淑而名；有的则依其身体容貌特征而名，例如：大头、大目、红毛等。总之，命名方式不一而足。
在佛教，命名只要雅而不俗，叫起来顺口、响亮、不怪异、偏僻，就是好名字。今略举一百一十名，提供参考。
法满 法贤 净慧 净光 净德 净因 净美 善月 善明 善德
善容 善智 善慧 德淳 德明 德贞 德裕 德光 德硕 德仁
德胜 德超 德均 德隆 智澄 智圆 智朗 智山 智月 智弘
智光 智深 智弘 智诚 智泉 智林 智航 智立 智华 智满
智颖 智广 普明 普信 普月 普容 普安 普智 达性 达观
法真 法和 香华 思诚 思平 思淳 思圣 思绍 思敏 思贤
思仁 思德 思谦 思道 圆智 圆照 圆应 圆德 圆明 弘忠
弘善 弘宗 修圆 正勤 志和 志彻 志忠 志一 志诚 志全
志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏开 宏净 宏真 宏意 慈莲
慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明华 迦陵 静仪 宝莲
宝华 宝云 宝瑜 嘉华 嘉文 静慧 光明 云音 龙德 香莲
1弥月之庆
婴儿出生满一个月，称为"弥月"，也就是"满月"。一般世俗于是日敬神祀祖，或宴请亲友以为庆祝。
佛教徒在子女弥月之日，可以带婴儿到寺院礼佛，或供佛斋僧，祝祷母亲、婴儿平安，千万不可杀生祭祀，造业损福。
1寄名礼
过去民风未开，医学常识不发达，婴儿死亡率高，因此一般民间时兴将孩子寄名给神明，以祈长寿。现代佛教徒也可以在子女弥月时，为他举行"寄名礼仪式"寄托佛祖名下，让子女从小就与佛祖结下缘份，做为将来进一步认识、信仰三宝的因缘。
1入学礼
过去依儒家的规矩，学童入学的第一天，要先礼拜孔老夫子，行过礼以后方准入学。佛教徒的入学礼，则应礼拜佛陀，次应向祖先、父母顶礼，由父母给予一番叮咛、嘱咐，让子女体认自己已达学龄期，从今以后应该认真用功读书。
1祭祖礼
"祭祖礼"是在子女学业告一段落，准备出外就业、就学，或子女升官乃至成就一切荣耀之事时，向祖先禀报的礼仪。祭祖礼的举行，一者让子女慎终追远，饮水思源，了解自己今日的一切，来自祖先的传承；同时提醒自己今后所行所作，不可有辱祖先，进而要以光宗耀祖、光大门楣自我期许。因此，祭祖礼有培养感恩心与责任感的双重意义。
1拜年礼
过年是中国人的一大节庆，拜年更是不可免的礼俗。子女除了向父母拜年以外，还要向长辈、亲戚、师长拜年。"拜年"可以培养子女尊敬长上、谦恭有礼的良好习惯，父母应该给予子女正确的观念教育，千万不要让拜年定位在收取压岁钱的贪求之上。
二、皈依之礼
在子女的人生启蒙、人格教育的养成期，父母应该为子女选择人生的善知识｜｜皈依三宝。皈依的意义，在于以佛法僧三宝做为我们人生的老师。一般教育的目的，在于知识技能的传授；而信仰的力量，在于使我们明了人生的真理，发掘自性的宝藏。因此在子女满月后，父母即可为其皈依。这是美好人生的开始，也是信仰的传承。有关皈依三宝的意义、程序、须知、注意事项，请参阅寺院巡礼篇。
三、成年之礼
"成年"的定义，并不是年龄的累积，而是能负责、肯担当、知奉献、除恶习、去放逸，并有喜悦的人生观，随时懂得将欢喜散布给人。对别人的示范力量，就是自我成熟。"成年礼"是一种生命的礼仪，这种仪式表示一个人或一群人从孩童转变为成人时，所得到社会认定的一种转变。
今日佛教以年满十八岁的青年男女为对象，举行成年礼，即是希望藉由庄严隆重的祝祷仪式，令参礼者体认到成人的真正意义，进而肩负起对自己、家庭、社会的责任。
1成年礼程序
报到
整队
共同成长
脱胎换骨
承担挑战
敲胜利钟
典礼程序
唱三宝颂
主持人致词
宣誓
授证、用印
唱佛教青年的歌声
贵宾致词
家长代表致词
青年代表致词
传灯
回向
献灯
拍摄团体照
礼成
1注意事项
成年礼可以个别举行，亦可集体办理。
恭请德学兼备的法师为主持人，并可邀请年高德邵堪为青年表率者担任上宾。
行成年礼之男女，服装宜端庄整洁。
会场布置务求简朴庄重，中央必须设置佛像。
准备结缘礼品。
1祝祷文
佛教善男女，今行成年礼，
诸佛菩萨众，龙天齐欢喜。
今有善男子○○○、善女人○○○等，由父母、亲友引领于三宝座前祈福礼赞，惟愿佛陀、观音大士的庇佑，及在诸位来宾和众善知识的祝祷下，愿佛陀您的光明照 耀着他们，愿佛陀您的行愿加持他们，使他们像您一样具足智能；愿您的慈悲加被他们，为他们带来福德，未来充满光明、吉祥。佛陀！愿您接受与会大众的祝祷。我们在您的座下再一次的祈求，希望今天参加的大众，都能得到您的摄受，光明无量、平安吉祥。
伟大的佛陀！请接受我的祈愿。
因缘殊胜力，佛光照十方，
与会众人等，均得善利益。
南无大慈大悲观世音菩萨。
1开示范例
范例一
各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根，在佛陀座前举行成年之礼，以下有几句话提供给你们，作为今后待人处事的参考：
做一个箱子：要提得起放得下，提得起放得下的人生，会增进自己的阅历。
做一枝彩笔：人生如画，要用彩笔绘出自己灿烂的人生。
做一面镜子：照破自己的缺失，了解自己，看清自己的本来面目。
做一根蜡烛：在工作中牺牲、服务、奉献，如烛光照亮别人。
做一滴净水：给人解渴，滋润世界一切众生。
做一尊佛祖：心中有佛，自然会择善去恶。
范例二
各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根在佛陀座前举行成年之礼，以下有几句 话，提供给你们，作为今后待人处事的参考：
做佛门有声的钟鼓：钟鼓是有声音的，以后不管到社会那个角落，都要如钟鼓一般，以音声做佛事，到处说法布教，为佛教的弘传尽一己之力。
做佛门责任的担子：要担负起弘法利生的责任，一边担利生，一边担弘法，任重道远的为利生事业与弘法家务努力。
做佛门清净的莲花：无论从事任何工作，都要做到不比较、不计较，如莲花出污泥，不染尘劳，利益大众。
做佛门的一盏明灯：千年闇室，一灯即亮。要做一盏明灯，不仅要点亮自己的心灯，更要照亮别人，使社会因这一盏灯而光明遍照。
四、佛化婚礼
男婚女嫁乃人伦之始，是成家之礼，是人生另一个新的开始，它不仅使人们加速成长的脚步，还让大家更深切地去体验娑婆世界的甜酸苦辣，是人生之大事也。在一般社会，认为结婚是一生当中庄严隆重的事，不能等同儿戏，所以，依民法规定，结婚应有公开的仪式及二人以上的证人。
在佛教，过去有太虚大师在上海佛教青年会提倡佛化婚礼，在台湾早期三、四十 年前，纵有人举行佛化婚礼，由于佛教界长老的落伍思想，并未得到他们的认同。今日佛化婚礼，应时代的趋势，民间信徒的渴切需求，已慢慢地普及至社会各阶层。
佛教徒在佛前举行佛化婚礼，不但简单隆重，尤其在佛前由高僧大德福证并宣誓，男女双方有了共同的信仰、共同的信念，共同依靠佛法为慈航，在人生的旅途上必能患难与共，相互扶持，因此借着佛缘永结同心，更能保障婚姻的幸福美满。
(一)事前准备
当男女双方决定举行佛化婚礼，共结连理时，应先至寺院填写"佛化婚礼登记表"，确定婚礼日期后，即可开始印制请帖、布置礼堂等事前的筹备事宜。
印制请帖：请帖文体不拘，文词流畅即可。
以双方父母名义发柬：
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│ ○男○○ │
│ 谨詹于中华民国○年○月○日星期○为 在○○寺举行佛 │
│ ○女○○ │
│ 化结婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 恭请 │
│ 光临 │
│ ○○○ │
│ ○○○ │
│ ○○○鞠躬 │
│ ○○○ │
│ 恕 席设：○○○○○○ │
│ 邀 时间：○午○时○分入席 │
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以男方父母名义发柬：
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│ │
│ 谨詹于中华民国○年○月○日星期○为○男○○与○○○先生令嫒○○ │
│ 小姐在○○寺举行佛化结婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 │
│ 恭请 │
│ 光临 │
│ ○○○ │
│ ○○○鞠躬 │
│ 恕 席设：○○○○○○ │
│ 邀 时间：○午○时○分入席 │
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以当事人名义发柬：
┌─────────────────────────────────┐
│ │
│ 我俩谨詹于中华民国○年○月○日星期○○午○时假○○地举行佛化结 │
│ 婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 │
│ 恭请 │
│ 光临 │
│ ○○○ │
│ ○○○敬邀 │
│ 恕 席设：○○○○○○ │
│ 邀 时间：○午○时○分入席 │
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(二)婚礼程序
婚礼开始
鸣炮
奏乐
介绍人礼佛入席
主婚人礼佛入席
证婚人引导新郎、新娘入席
唱炉香赞
新郎、新娘上香
证婚人为新郎、新娘问话宣誓
新郎、新娘行结婚礼
证婚人宣读结婚证书
证婚人为新郎、新娘交换礼物
新郎、新娘用印
主婚人用印
介绍人用印
证婚人用印
新郎、新娘向亲友行叙见礼
唱佛化婚礼祝福歌 证婚人开示
介绍人致词
来宾致词
主婚人致谢词
新郎、新娘向证婚人礼谢
恭送证婚人退席
新郎、新娘向介绍人礼谢
新郎、新娘向主婚人礼谢
新郎、新娘向来宾亲友礼谢
礼成
奏乐
鸣炮
1注意事项
构成佛化婚礼的要件，除新郎、新娘二位当事人外，还必须有主婚人、介绍人、证婚人。
主婚人：父母为当然之主婚人；若有特殊情况，亦可由叔伯等亲戚或长官担
任。
介绍人：介绍人即媒人，可由亲友担任。
证婚人：由法师代表佛陀证婚。
事先向新人讲解婚礼程序，并彩排。
婚礼进行时，引礼法师随时协助引导新人婚礼之进行。
提醒新人、主婚人、介绍人携带印章。
事前备妥所需用物，如男女双方交换之信物、结婚证书、识别证、席位卡、签名簿、黑签字笔、佩花、喜糖等。
司仪应掌握好婚礼进行的时间及程序。
贺礼除喜幛、对联外，亦可送书画、瓷器等。一般人的顾忌应注意。 男女双方交换的证物除戒指以外，也可用念珠、项链、别针作为交换证物。
礼堂的布置，务求庄严，并可悬挂喜幛。
结婚人纵使一方不是信徒，亦应尊重彼此的宗教信仰；若能双方同是信仰佛教，更能增进婚姻的美满。
不滥发请帖。尽量以素食宴客。
附录
1证婚人问话宣誓
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│ 证 婚 人 问 话 │新郎、新娘答话│
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│ 新郎○○○ │ │
│ 今天你们在三宝佛祖座前、双方家长及 │ │
│ 新娘○○○ │ │
│ 诸亲友之前，愿意缔结良缘，结为夫妻 │ │
│ ，有几句话问你们，应当至诚回答。 │ │
│ 新郎○○○你今天愿意迎娶新娘○○○为妻，你对 │新 郎 答 ： 是│
│ 她的爱心是出自内心真实的爱意吗？ │ │
│ 新郎○○○你既迎娶新娘○○○为妻，你对她的爱 │新 郎 答 ： 是│
│ 心能永远不变吗？ │ │
│ 新郎○○○你既迎娶新娘○○○为妻，你能永远负 │新 郎 答 ： 是│
│ 起做丈夫的责任或义务吗？ │ │
│ 新娘○○○你今天愿意许配给新郎○○○为妻，你 │新 娘 答 ： 是│
│ 对他的爱心是出自内心真实的爱意吗？ │ │
│ 新娘○○○你既许配给新郎○○○为妻，你对他的 │新 娘 答 ： 是│
│ 爱心永远不变吗？ │ │
│ 新娘○○○你既许配给新郎○○○为妻，你能永远 │新 娘 答 ： 是│
│ 负起一位贤妻良母的责任吗？ │ │
│ 新郎○○○ │新 郎 │
│ 你们两人以上回答的话都是真实的吗？ │ 答 ： 是 │
│ 新娘○○○ │ 新 娘 │
│ │ │
│ 既是真实，我谨宣布新郎○○○新娘○○○今天正式 │ │
│ 结为夫妻。我为你们作证完毕。 │ │
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1结婚证书范例：(李炳南居士撰)
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│ │
│ 佛化结婚证书 │
│ │
│尝闻家庭和慈，应崇佛化；眷属爱敬，端赖心同。兹有 │
│善男子○○○，现年○岁，○○○人，善女人○○○，○岁，○│
│○○人，门楣相当，志道合一。具备六礼燕序，联成偕修良缘。│
│结须弥之誓盟，增上德慧；被关睢之雅化，如鼓瑟琴。并蒂莲开│
│，佳兆多孙多子；共命鸟和，瑞征宜弟宜兄。昼夜吉祥，永蒙三│
│宝加护；人天欢喜，且纳百福骈臻。花烛凝香，云霞起蔚；菩提│
│伉俪，咸庆双圆。 │
│ │
│ 此 证 │
│ │
│ 证 婚 人： 印 │
│ │
│ 男方主婚人： 印 │
│ │
│ 女方主婚人： 印 │
│ │
│ 男方介绍人： 印 │
│ │
│ 女方介绍人： 印 │
│ │
│ 新 郎： 印 │
│ │
│ 新 娘： 印 │
│ │
│ │
│ 佛光纪元 年 月 日吉证 │
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1佛化婚礼祝福歌
佛化婚礼祝歌
今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
吉庆佳期。有情人成眷属，佛化的婚姻
吉庆佳期。有情人成眷属，佛化的婚姻
幸福无比。他像须达美公子，仁德持家把业立；
幸福无比。望他常念善生经，为国为民谋福利；
她像玉耶贤少女，孝亲爱夫合家喜。是前生的
望她日诵玉耶经，夫唱妇随永不离。四时月圆
因缘，是修来的福气。我们为他俩祝祷，
普照，三春花卉常丽。我们为他俩祝祷，
永远承受佛光的护庇，百年谐老福寿齐！
永远承受佛光的护庇，百年谐老福寿齐！
美满姻缘
花香迎人影，喜气漫盈盈，
叶绿新阳出，大地春又回，
梢红皓月照，鸟语满生机，
龙凤花烛里，永结共绾心，
龙凤花烛里，永作比翼飞，
龙凤花烛里，永成连理枝，
互助又互爱，同孝堂上亲，
爱己复爱人，众生一体会，
温言流芬芳，正行做模范，
修身弘佛法，建立好家庭。 共同弘佛法，双双度人归。
虔信奉佛法，代代继相传。
1证婚人开示法语
范例一(适用于异国联姻)
当珍惜姻缘：千里姻缘一线牵，关山相隔而得异国联姻，诚属因缘殊胜难得，当珍惜结合之不易，相敬如宾。
当知感恩心：今日得结良缘，得力多少外缘，当时时念及父母养育之恩、亲友关爱之情，知恩感恩。
时时行慈悲心：今日得结此好姻缘，当互敬互爱，并将此互敬互爱之心，敬爱社会、亲友及一切世人，时时以慈悲心与人相处。
正信佛法：今日在佛陀座前行礼如仪，缔结良缘，今后亦当以佛法行事，福慧双修，为子孙榜样，人天模范。
1范例二
新郎○○○新娘○○○首先恭喜你们能有大善根，在佛陀座前，缔结美满姻缘，共成菩提眷属，以下有几句话，提供给你们今后夫妻相处与做人处事的参考：
第一、要知道感恩：你们今天的成家立业，都是依赖父母养育，师长的栽培，亲友的护持与佛菩萨的加被，今后在事业上、生活上仍需仰赖他们的护持与提拔，所以要时时知恩感恩。
第二、要珍惜因缘：俗语说："同船共渡，要五百世因缘。"所以，你们今天能结为夫妻，一定是前生前世所结的因缘，因此就应该珍重爱惜，丈夫应该认为自己的妻子就是世界上最美丽的一位贤妻良母，做妻子的应该认为自己的丈夫是世界上最体贴自己的丈夫，以此观念互相尊重，互相恩爱。
第三、要发挥爱心：今天你们在佛前缔结良缘，就应该学习佛教的慈悲精神，对一切众生都要能施舍爱心，帮助需要得到救济与爱护的人。
第四、要护持佛教：你们今天在佛陀座前缔结良缘，今后应该时常相携来寺院礼佛，听闻佛法，建设佛化的家庭，做为社会恩爱夫妻模范。经常亲近三宝，不但可以增福增慧，同时可以勾起美丽回忆，使夫妻的感情，永爱不渝。
最后，我再恭喜你们，并祈求三宝加被你们一对新人，永远幸福美满。谨此祝福你们。
范例三
新郎○○○新娘○○○首先恭喜你们能有善根，在佛陀座前，缔结美满姻缘，共成菩提眷属，以下有几句话，提供你们今后夫妻相处的参考：
做丈夫的要做一个英雄护美的丈夫。
做一个君子诚信的丈夫。
做一个男子尽责的丈夫。
做一个劳工服务的丈夫。
做一个居士有德的丈夫。
做一个禅者幽默的丈夫。
做太太的要做一个勤于家务的妻子。
做一个善于教化的妻子。
做一个习于慈爱的妻子。
做一个肯于赞美的妻子。
做一个长于职业的妻子。
做一个热心公益的妻子。
总之，婚姻是一份承诺，婚姻是一份责任，我希望每一对新婚的夫妇彼此之间能够互相关爱，互相了解，互相包容，要向光一样地照耀对方，像火一般地温暖另一半，在任何环境之中都能坦诚相对，携手共勉。
1祝贺喜幛范例：
佛化婚礼祝贺喜幛写法 一般家庭：
○○先生 ○○先生
结婚志庆 结婚志庆
○○小姐 ○○小姐
佛化鸳鸯 才子佳人
共命之鸟 天成佳偶
菩提眷属 圆满姻缘
福慧双修 美满姻缘
良因夙缔 天作之合
共庆净侣 珠联璧合
同修净业
对联：
须弥盟誓长日月 红叶缔盟成法眷
夫妇情谊过乾坤 白头同愿倡莲风
菩提眷属皆欢喜 家庭佛化人伦始
佛化家庭大吉祥 法味群餐觉道兴
五、寿诞仪礼：
1生日的意义
现代社会物质生活富裕，一般人过生日，往往设宴会，张音乐，开舞会，绘图画，竞辞赋，以之为乐。其实，生日是母难日，这一天不应以此为乐。我觉得佛教徒对于过生日，应该要有不同的庆祝方式，例如：到佛前诵经礼忏，或修诸福事，把功德回向给天下每一位为人父为人母的父母亲们，以报答父母劬劳生育之恩。此外，我们除了照顾肉体的寿命，好好借假修真，弘法利生外，对于寿命还应该有以下的认识与创造：
语言的寿命：留下好的学说、教化于人间，一句好话，给人无限的怀念，这就是古人所说的"立言"。
道德的寿命：古人说"典范在宿昔"，中国历代的圣贤舍身成仁、杀身取义，道德的馨香遗留千古，后世缅怀，这就是"立德"的完成。
事业的寿命：有的人缔造伟大的事业，民生物资日用所需，让千万人受益，并且薪尽火传，传业子孙，这就是"立功"的建树。
文化的寿命：人类生命的可贵，就在于文化的传递，祖先的嘉言懿行，历史的经验轨迹，都是我们文化的宝贵财产，如中国文化史上的文物、典籍，乃至佛教三藏十二部的经典结集，都是后世佛弟子要珍惜的文化寿命。
信仰的寿命：中国人非常注重传宗接代的观念，事实上，不仅肉体寿命要传递，事业寿命要接棒，信仰的寿命更要代代相传，灯灯相续，世世代代皆为正信的佛弟子，续佛慧命，就是信仰的寿命。 智能的寿命：智能的生命是解脱的、清净的生命，它包涵欢喜、无私、慈悲、智能的无量功德，是我们佛弟子应该努力去体证与完成的生命。
功德的寿命：信众在寺院中，建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留在道场中的是后人缅怀的事迹，子孙引以为傲的福德。僧众遗留在寺院中的功德是修持道行的潜移默化，除了升华一己的生命，更是长养后学修道者的信念，这种纯粹无所得，又无所不得的功德是永恒的寿命。
共生的寿命：佛教中根深蒂固的观念--惜福、惜缘，有谓"惜衣惜食，非为惜财缘为惜?quot;的道理，用之于今日，就是爱护地球、注重环保、珍惜资源。让共生的环境、因缘能够持续，使互存的时空、条件得以绵延，俾令子孙后代在地球上能获得安乐、幸福、自在的共生寿命。
凡佛弟子都应该努创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智能寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，才是善于体会生命的人，才是真正善于祝寿的人。
1祝寿的方式
佛教徒祝寿的方式，有下列数种，提供参考：
助印佛书：助印各种佛书，以通俗、宣扬佛法的佛教丛书单行本为佳。 布施供僧：捐资赞助各种佛教教育、文化、慈善事业等，以此功德回向父母身体安康，福寿绵延。
祝寿函卡：借着卡片传达对父母的敬爱与感恩之心。
表彰行谊：将父母的伟大行谊，透过文章、传记、纪念册等，留下历史，作为子孙的典范，并以此做为贺礼。
诵经礼忏：于佛前诵经礼忏回向。
捐款：专款捐助佛教或社会公益事业。
1祝寿仪式
祝寿，应在六十岁以上，最好能团体举行，集合同一年龄的寿星，于寺院定期供佛斋僧；若宴请亲友，最好不收贺礼，以庄严节约为原则。
祝寿仪式程序：
唱香赞
南无消灾延寿药师佛(三称)
药师经或药师灌顶真言二十一遍
药师偈
念佛
三皈依
回向
上供
开示说法
向寿星祝贺
1注意事项
年满六十岁始得言寿，每进十岁均得庆贺。
力行不收礼，并行布施。
宴客以素食为宜，切忌杀生。
庆祝不拘形式，可邀亲友齐聚一堂，或参加寺院举行的报恩法会，或在家中诵经祈愿，为父母祝祷。
上面所说毓麟之礼，命名最好是取个有佛法意味的名字，从小就能接受佛法的陶冶，养成善良敦厚的人格；如能在满月即皈依，这就是信仰的传灯。此外，成年之礼，这是借着宣誓，加重青年的责任感，培养他的承担力、感恩心；佛化婚礼是让夫妻在佛前庄严的宣誓，以表示对彼此的负责；寿诞之礼则希望六十岁以上的大寿才举行庆祝仪式；又佛教认为生日是母亲受难的日子，不宜如世俗一般，切蛋糕、唱生日快乐歌的方式度过，而应该以报答一切众生父母的心境来过生日。
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