结界的意义：“就是让施行法会会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众赴会场，接受法会的洗礼。”

　　水陆法会的第四天凌晨三点，内坛佛事正式开始，这是法会的第一场高潮。半夜，当大众陆续进入内坛，一场盛大的法会就在灯火通明、布置庄严的法堂中展开了，声声钟鼓齐鸣，僧人一一进场，仿佛一下子就忘记了时空，跟着老和尚梵呗唱诵，身心都进入另一更为清醒的境地。

　　所有的功德主几乎都会参加第一场最重要的佛事虽然是半夜，一般人好梦正甜的时候，但大家却精神抖擞，像参与盛会般神采奕奕。众人依序排班，井然有序地进入会场。

　　结界一开始，伴随着灯光变化、海潮音的击鼓声及撞钟声，揭开法会序幕，这时天空还缓缓飘下亮片及鲜花（原来是有人从上空洒花），很多人都被这样盛大庄严的景象，感动和哭了出来。仿佛一下子跌入时光隧道中，回到一千五百年前，梁武帝刚编制成水陆仪轨时，据闻当年他在佛、法、僧三宝前，不点灯烛，对佛批宣：“若仪轨契合圣凡，希望拜起，灯烛不点自明。”结果梁武帝一拜，灯烛果然自动亮起来；二拜，宫殿发生震动；三拜，天空竟飘下绵绵花雨，可见当年这部水陆仪轨出现于世时，人天欢喜的盛况。今天有机会参加这传承了一千五百年的盛会，对很多人来说真是感到特别的兴奋与期待。

　　因为举行水陆所需要的场地特别大，所以一般举行

　　法会前，就要先找好一个空旷的地点，将环境打扫干净，然后布置好一切。场地虽然清洁了，但还必须经过作法来清净坛场，同地也区隔出法会的举行区域，称为结界。

　　结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的重镇，严格管制，人员不得为随意进出。

　　结界最重要的是将会场的地下几百由旬（注：印度计算里程的单位，以四十里为一由旬。）结成“地方界”，地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；地面会场四周结“方隅界”，变成金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中一百由旬内结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。

　　整个水陆法会的空间装置处处呈现出静雅的气氛，好引领人们沉静下来探索自我，与会者一进入会场，身口意也顿时光洁，清净无染。对待自己、对待他人的态度都是一样的恭敬、一样的谦卑、一样的清净。结界即将圆满时，由法师宣读“证盟文疏”（注：法会的疏文，内容详述法会名称、时间、地点、主办寺庙、主修经典、修斋弟子、法会的目的等。此疏文在法会的各节次法会中宣读，祈请诸佛菩萨纳受。）