传授在家菩萨戒仪规

　　（迎请三师，杨枝净水，净坛）

　　一、请戒开导

　　(众集已，举香赞，三师升座，众求戒者顶礼三拜。戒师抚尺云)
　　诸佛子等，恳切至诚，进求大乘妙戒，要须以决定信，发菩提心而求之。故梵网经云：若佛子常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心。良以信不决定，则不能速断疑网；心非菩提，则不能勤修行因。所以菩萨遇邪见而不动不摇，皆由信获决定；历幻网而不退不屈，总缘心依菩提。所言决定信者，略明为三：一者决定深信一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得，我今设能受持禁戒必成菩提，一切众生亦复如是。故梵网经云：汝是当成佛，我是已成佛。又云：汝等受佛戒，即入诸佛位。二者决定深信波罗提木叉，是菩提涅槃之本因，若舍此而求菩提涅槃，犹如蒸砂作饭，尘劫叵得。故华严经云：戒为无上菩提本，应当具足持净戒。涅槃经云：欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。三者决定深信，一切诸佛，法报化身，清净光明，无边相好，皆依持戒而得成就。故萨遮尼乾子经云：如来功德身，以戒而为本。梵网经云：今世及后世，性戒福慧满。所言菩提心者，亦有三种：一曰直心，正念真如法故，盖以真如之法，离过绝非，念此则戒尚不有，何况有犯。二者深心，乐集一切诸善法故，盖以离恶名善，可轨名法，集此则无戒不备，是仪皆成。三者大悲心，普度一切诸众生故，盖以大乘戒法，摄先尤要，普度则行兼二持，义摄三聚。是知佛果以持戒为因，戒因得三心乃备。故须信获决定，方能感娑婆教主而为得戒本师，心依菩提，乃可求文殊、弥勒而作辅授阇黎。纳受师，诸佛以作证；学持侣，菩萨以同修。既托胜缘，自成妙体。秉宣教诫，吾岂辞诸。诸佛子，汝等若于来朝人坛，正受戒时，应各专注一境，顿息诸缘，此身虽在师前，而想如临佛会。果其心境相应，法尔感应道交。故经云：三白受戒，羯磨毕竟，从此无间，普于十方，无边无际诸世界中，现住诸佛诸大菩萨前，法尔相现。由此表示，如是菩萨，已受菩萨所受净戒，尔时诸佛菩萨，睹是菩萨法尔之相，知此娑婆世界，诸佛弟子等，正受菩萨所受净戒，一切于此受戒菩萨，如子如弟，生亲善意，眷念怜愍，由诸菩萨眷念怜愍，令是菩萨希求善法，倍复增长，无有退减。如是菩萨，所受净戒，于余所受净戒，最胜无上，无量无边，大功德藏之所随逐，第一最上善心意乐之所发起，普能灭除于一切有情一切种恶行，一切别解脱律仪，计分算分喻分乃至乌波尼杀昙分，亦不及一，摄受一切大功德故。受此戒已，虽复转身遍十方界，在在生处，不舍菩萨净戒律仪，亦不上品缠犯他胜处法。若转受余生，忘失本念，值遇善友，虽数重受，而非新得。准斯经文，则知受持五支戒，名曰人天戒，当在僧中，礼请三师三反羯磨而得，但尽今生形寿。受持菩萨戒，名曰佛戒，应于师前启白诸佛，三番羯磨而得，直至果觉后身。然诸佛菩萨未离真际，而汝等现身实住此方，既其无往无来，能令有授有受者，譬如水不上升，月不下降，特以水清月明，法尔景现，理有可信，事无足疑。来朝为汝等钦遵大乘经律，结坛启圣，易近事之自利心，而为菩萨严土利生之广大心，转五支之别解脱戒，而为菩萨保解脱之三聚戒。然此妙戒，体是无作，遍周法界，量等尘沙，假色表显。虽云受乃全性起修，不二而二；虽云持乃全修在性，二而不二。此则性修交成，理事无碍，是故得斯体己，任运止恶行善，而本无止行，任运利物济生，而实无利济。以诸法无生，一道真净故。如起信论云：以知法性无染污故，随顺修行尸波罗密。而此性戒之性，佛生共具，灵蠢齐含，有性即有心，有心皆成佛。故梵网经云：金刚光明宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。但恐汝等信不决定，心乖菩提，则天雨不滋已枯之根，地泉莫芽既焦之种。汝等且去思择，果其堪能者，吾当临坛秉宣，必不相负。(开示毕，三愿偈回向，礼谢三师。)

　　二、礼敬三宝

　　(众集，迎三师至，香赞，三师升座，礼三师。戒师抚尺云：)
　　诸佛子，汝等既发胜心；求受菩萨净戒，应当作观运心，随我音声，顶礼十方三宝，各称法名。(一拜起立  合掌，左右引礼，或八人，或六或四，对往至中，一行列定，展大具，入观顶礼，合掌作梵云。)
　　一心顶礼，过去世，尽过去际，一切诸佛。
　　(诸受戒者，必须同声同礼，一切恭谨，勿致身口参差，心意散乱。)
　　一心顶礼，未来世，尽未来际，一切诸佛，
　　一心顶礼，现在世，尽现在际，一切诸佛。
　　一心顶礼，过去世，尽过去际，一切尊法，
　　一心顶礼，未来世，尽未来际，一切尊法，
　　一心顶礼，现在世，尽现在际，一切尊法。
　　一心顶礼，过去世，尽过去际，一切贤圣，
　　一心顶礼，未来世，尽未来际，一切贤圣，
　　一心顶礼，现在世，尽现在际，一切贤圣。

　　三、具虔请圣

　　汝渚佛子，随我伸请诸佛菩萨，为菩萨戒和尚诸师。各称自己法名。(称已，师起座拈香，入观作梵，二阿  黎同音请云。)
　　香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，大德释迦如来，一心念我弟子众等，今请如来，为得戒和尚，惟愿如来，为我作得戒和尚，我依如来，故得受菩萨三聚清净戒法，慈愍故。(当三启请三顶礼，下皆同，羯磨领念。)
　　香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请，大德文殊师利菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨，为羯磨阿阇黎，惟愿菩萨，为我作羯磨阿阇黎，我依菩萨故得受菩萨三聚清净戒法，慈愍故。
　　香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请，大德弥勒菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨，为教授阿阇黎，惟愿为我作教授阿阇黎，我依菩萨，故得受菩萨三聚清净戒法，慈愍故。
　　香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请，大德十方一切如来，一心念我弟子众等，今请如来，为尊证师，惟愿如来，为我作尊证师，我依如来，故得受菩萨三聚清净戒法，慈愍故。
　　香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请，大德十方一切菩萨摩诃萨，一心念我弟子众等，今请菩萨，为我作同学等侣，惟愿菩萨，为我作同学等侣，我依菩萨，故得受菩萨三聚清净戒法，慈愍故。(如是拈香一一三请已毕，三师就座而坐。引礼呼众长跪，合掌。)

　　四、受不坏信(菩萨戒师抚尺云)

　　璎珞经云，礼三宝已，复教受四不坏信，依止四依。所云四不坏信者，盖吾人所禀，体性是一，而于此一体之中，具得有佛法僧宝，及戒故。佛者，梵语佛陀，华言觉，谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名本具之佛宝也。法者轨持义，谓法性寂灭，而恒沙性德皆可轨持，是名本具之法宝也。僧者，梵语僧伽，华言和合众，谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名本具之僧宝也。戒者，谓金刚光明宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，一切众生佛性种子，是名本具之性戒也。汝等从今，信得自心是佛，是法，是僧，是戒，尽未来际身，不忘不失，故云不坏。所谓体具真常，是心作佛，是心是佛，是也。然虽如是，而借相表真，仍须归依住持三宝，纳受菩萨清净妙戒，依止修行，方得圆成无上佛果。今应恭对诸佛座前，端秉虔诚，一心谛受，归依之语，汝当自说，恐汝不能，随我所道。
　　(各称法名)从今时，尽未来际身，归依佛。
　　(各称法名)从今时，尽未来际身，归依法。
　　(各称法名)从今时，尽未来际身，归依僧。
　　(各称法名)从今时，尽未来际身，归依戒。(各随师语朗说，三受三叩首)

　　五、悔三世罪

　　诸佛子，今准璎珞经云，受四不坏信已，次当教悔三世罪。而罪所言三世者，谓过去无明种子，为罪业之因，今生现行，为罪业之缘。由此现行，熏过去无始以来之业种，因缘和合，而所作业成，又为当来，罪业之恶因。如是展转相资，故今轮回不绝。今在诸佛菩萨座前，惭愧悔过，若能违今生之现行，则过去业种干枯，未来业因自灭。悔过之言，汝合自说，恐汝不能，随我所道。
　　(各称法名)若过去身口意，十恶罪，愿尽未来际，毕竟不起。
　　(各称法名)若现在身口意，十恶罪，愿尽未来际，毕竟不起。
　　(各称法名)若未来身口意，十恶罪，愿尽未来际，毕竟不起。

　　六、教示发愿

　　诸佛子等，悔过已竟，三业清净，如净琉璃，内外明照。次应发十四种大愿，依愿修行，圆满功德。假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失所发愿。我今对诸佛菩萨座前，一一为汝等秉宣，汝等当向诸佛菩萨座前，心念口言，一一自说。各称法名。(鸣尺一下)
　　第一、汝等从今时，尽未来际身，常能念佛亲近善知识否?答云：能亲近。
　　第二、汝等从今时，尽未来际身，常能舍离诸恶知识否?答云：能舍离。
　　第三、汝等从今时，尽未来际身，乃至失命因缘不犯戒否?答云：不犯。
　　第四、汝等从今时，尽未来际身，常能读诵大乘经律，问甚深义否?答云：能问。
　　第五、汝等从今时，尽未来际身，常能于无上菩提，生信心否?答云：能生。
　　第六、汝等从今时，尽未来际身，若见众生苦恼时，能救护否?答云：能救护。
　　第七、汝等从今时，尽未来际身，常能随力供养三宝否?答云：能供养。
　　第八、汝等从今时，尽未来际身，常能孝顺父母，敬事师长否?答云：能孝敬。
　　第九、汝等从今时，尽未来际身，常能舍诸懈怠，勤求佛道否?答云：能勤求。
　　第十，汝等从今时，尽未来际身，于五尘境上，诸烦恼生时，能制伏心否?答云：能制伏。
　　第十一、汝等从今时，尽未来际身，众生无边誓愿度，汝能度否?答云：能度。
　　第十二、汝等从今时，尽未来际身，烦恼无尽誓愿断，汝能断否?答云：能断。
　　第十三，汝等从今时，尽未来际身，法门无量誓愿学，汝能学否?答云：能学。
　　第十四、汝等从今时，尽未来际身，佛道无上誓愿成，汝能成否?答云：能成。

　　七、正授戒体(菩萨戒师抚尺云)

　　诸佛子等，既能发此十四种深弘誓愿，我当起座，为汝等顶礼启白，十方现在诸佛及诸菩萨，感发汝等圆宗戒体。汝应一心善听，作意谛思。当知我初番白竟之时，十方世界妙善戒法，由心业力悉皆震动。我二番白竟之时，十方世界妙善戒法，如云如盖，覆汝顶上。我三番白竟之时，十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心，充满正报，尽未来际永为佛种。此是无作戒体，无漏色法，由汝增上善心之所感得。是故汝应至诚顶受。(三师下座拈香，入观三顶礼，长跪，戒师合掌白云。)
　　仰启十方，无边无际诸世界中，诸佛菩萨，今于河北省赵县柏林禅寺，传授在家菩萨戒法，此中现有求受在家菩萨戒诸弟子，于我菩萨所，乃至三说受菩萨戒，我为作证。惟愿十方，无边无际，诸世界中诸佛菩萨，第一真圣，于现不现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于我受戒菩萨，亦为作证，慈愍故。(三白三叩)

　　八、秉宣戒相

　　(上依菩萨羯磨经文，三番启白圣已。彼等即得菩萨三聚妙善戒体。此依优婆塞戒经，秉宣在家菩萨六重二十八轻戒相，而俾识相守持，以护体故。菩萨戒师抚尺云。)
　　诸佛子等，菩萨有六重戒，应受持。各称法名。(称已)
　　第一不杀生，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不杀生戒汝等能持否?答云，能持。
　　第二不偷盗，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不偷盗戒汝等能持否?答云：能持。
　　第三不虚说，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不虚说戒汝等能持否?答云：能持。
　　第四不邪淫，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不邪淫戒汝等能持否?答云：能持。
　　第五不宣说四众过罪，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不宣说四众过罪戒汝等能持否?答云：能持。
　　第六不酤酒，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不酤酒戒汝等能持否?答云：能持。(三说)
　　诸佛子等，已说菩萨六重戒法竟，二十八轻戒法今当说。
　　第一常当供养父母师长，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，常当养父母师长戒能持否?答云：能持。
　　第二不得耽乐饮酒戒，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不得耽乐饮酒戒能持否?答云：能持。
　　第三恶心不瞻视病苦，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，恶心不瞻视病苦戒能持否?答云：能持。
　　第四有乞者不能多少分与遣空还，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，有乞者不能分与遣空还戒能持否?答云：能持。
　　第五见四众应起承迎礼拜问讯，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，见四众应起承迎礼拜问讯戒能持否?答云：能持。
　　第六见四众毁所受戒心生憍镘，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，见四众毁所受戒心生憍慢戒能持否?答云：能持。
　　第七六斋日应受八戒供养三宝，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，六斋日应受八戒供养三宝戒能持否?答云：能持。
　　第八四十里有讲法处应往听受，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，四十里有讲法处应往听受戒能持否?答云：能持。
　　第九不应受招提僧卧具床坐，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不应受招提僧卧具床坐戒能持否?答云：能持。
　　第十疑水有虫便饮之，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，疑水有虫便饮戒能持否?答云：能持。
　　第十一险难之处无伴不得独行，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，险难之处无伴不得独行戒能持否?答云：能持。
　　第十二不得独宿尼寺，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不得独宿尼寺戒能持否?答云：能持。
　　第十三不得为于财命打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不得为于财命打骂奴婢僮仆外人戒能持否?答云：能持。
　　第十四不得以残食施四众，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不得以残食施四众戒能持否?答云：能持。
　　第十五不畜猫狸，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不畜猫狸戒能持否?答云：能持。
　　第十六不畜养象马牛羊驼驴一切畜兽，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不畜养象马牛羊驼驴一切畜兽戒能持否?答云：能持。
　　第十七不储畜僧伽黎衣钵锡杖，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不储畜僧伽黎衣钵锡杖戒能持否?答云：能持。
　　第十八若须田作不求净水及陆种处，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，若须田作不求净水及陆种处戒能持否?答云：能持。
　　第十九物说价已，舍贱趋贵，斗秤量物须平满，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，物说价已，舍贱趋贵，斗秤量物须平满戒能持否?答云：能持。
　　第二十不于非处非时行欲，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不于非处非时行欲戒能持否?答云：能持。
　　第二十一不隐瞒官税，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不隐瞒官税戒能持否?  答云：能持。
　　第二十二不犯国制，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，不犯国制戒能持否?答云：能持。
　　第二十三得新谷果瓜菜茹，不供养三宝先自受用，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，得新谷果瓜菜茹，不供养三宝先自受用戒能持否?答云：能持。
　　第二十四僧若不听说法辄自作，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，苦有犯非菩萨行，僧若不听说法辄自作戒能持否?答云：能持。
　　第二十五不得在比丘沙弥前行，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，苦有犯非菩萨行，不得在比丘沙弥前行戒能持否?答云：能持。
　　第二十六僧中付食，若偏为师选择美好食过分与，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，僧中付食，若偏为师选择美好食过分与戒能持否?答云：能持。
　　第二十七不得养蚕，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，苦有犯非菩萨行，不得养蚕戒能持否?答云：能持。
　　第二十八路遇病者，不住瞻视，为作方便付瞩所在，是优婆塞、优婆夷菩萨戒，若有犯非菩萨行，路遇病者，不住瞻视，为作方便嘱所在戒能持否?答云：能持。

　　九、结赞回向(菩萨戒师抚尺云)

　　诸佛等，汝今既受菩萨戒已，即获种种殊胜功德，各各善护守持。于行住坐卧，日夜六时，读诵是戒，犹如金刚，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不退心，若起一念二乘心者，即非菩萨，是故应当珍敬，慎勿懈退，汝等能依教奉行否?  (众齐答云)依教奉行。(戒师鸣尺起座合掌回向云。)
　　诸佛子等，既能依教奉行，今当回向，以此受戒功德，上报四恩，下济诸苦，法界众生，同圆种智，在会众等，共证菩提。海众齐音，发愿回向。

　　众生无边誓愿度    烦恼无尽誓愿断
　　法门无量誓愿学    佛道无上誓愿成

　　授戒功德殊胜行    无边胜福皆回向
　　普愿沉溺诸有情    速往无量光佛刹

　　回向因缘三世佛    文殊普贤观自在
　　诸尊菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜

　　(一拜起立  闻磬声至诚顶礼三拜  礼谢三师三拜  送三师回寮)