现在政府提出了“文化自觉”，这种自觉应该包括两方面。首先，是认识到传统文化在新时代的价值。现代文明基本是全面西化的，鼓励人们追逐物欲，纵情享乐，结果使很多人迷失其中，无力自拔。在这种高度文明的背后，却是人心的浮躁，世界的动荡，环境的恶化。现在这个时代最缺少的，就是身心健康，就是道德修养。对传统文化的回归，可以帮助我们获得这样一种内涵，而佛教正是传统文化不可或缺的组成部分。

　　另一方面，文化自觉倒过来就是自觉文化。什么是自觉文化？什么文化才具有令人自觉的力量？在世界各民族的文化传承中，惟有佛教将“觉悟”作为生命的终极追求，将“令人觉悟”作为对他人究竟圆满的帮助。

　　文化自觉需要有自觉的文化，否则，何以自觉？从这个角度来说，文化自觉离不开弘扬佛法，而菩提书院正是普及正法、传播觉醒文化的先锋队。所以，菩提书院的推广，不仅是佛教界的需要，也代表着整个社会的需要，代表着每个生命深层的需要。这个工作是不会失业的，是永远都干不完的。不仅今生干不完，而且需要我们尽未来际地干下去。

　　佛教告诉我们，众生本具觉醒和解脱的能力，通过对佛法的闻思和实践，能够引导我们走上生命的觉醒之道。佛法是佛陀亲证的真理，是究竟圆满、法尔如是的，本身不受到任何外在因素的影响。但这个法能否得到广泛传播，能否使更多人从中受益，却在于我们自身的修学程度，在于我们是否有能力将它以适当的方式呈现出来。惟有我们修学得法，并赋予它契合时代的表现形式，佛法才能灯灯相续，流布广大。反过来说，如果我们自己对法理解得不透，或修学存在偏差，那不必说传播佛法，甚至会断送自己乃至他人的法身慧命。所以觉他是以自觉为前提的，否则就不是自觉觉他，而是自误误他了。菩提书院所建立的这套模式，就是帮助我们自觉，进而觉他的有力保障。济群法师：文化自觉需要自觉的文化。