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人生的快乐是跟因缘借来的
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人生的快乐是跟因缘借来的



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  我们看通教。通教的人是比较利根,“知一切法,当体全空,非灭故空,生死涅槃,同于梦境——体空观。”

  藏教人他远离三界,是从无常败坏的角度契入;通教的人是从因缘。他的空性的证得是认为人生的所有快乐是跟因缘借来的。生命中快乐的出现,要很多因缘具足。比方说,你吃一个美好的东西,要有善业:生长在有美好东西的国度;你必须把东西买到手上;要有一个健康的身体;还要有一个美好的心情。如果你刚跟人家吵过一架,哪怕再美好的东西吃了也不会快乐。

  所以,在整个通教的思想来看,快乐的生命要出现,是跟因缘借来的。既然是跟因缘借来的,你就不得自主,不得自在。所以,“因缘所生法,我说即是空”。既然是借来的,它的本性就是空。

  比方说,你口袋里有一千块,但是这个一千块是个结果。你怎么有一千块呢?喔,是你跟某甲借三百块,跟某乙借三百块,跟某丙借四百块,所以你才有一千块,你的一千块是这样来的。不是说你是自性有,你是因缘有。所以人生的快乐是不得自在的,要很多条件配合。

  所以,通教人看得更彻底,他不仅仅是看到无常败坏,就算没有无常的干扰,你并不是有福报就有快乐,还需要很多环境跟你配合。你们一家人如果都不想快乐,你也不可能快乐的,你的快乐要具足很多的因缘才行。所以,他从“因缘所生”,悟到“无有自性,当体即空”,他的空观是这样建立的,这样子利根就更利根了。

  所以,他从这样的角度来看,生死是借来的,涅槃也是借来的。因为要假借修空观才会有涅槃,你假借这个有漏的、有所得的心修善恶业才有生死嘛,所以生死涅槃都是借来的。但虽然同样是借来的,涅槃这个东西还比较安稳。虽然涅槃也是借来的,但是相对安稳,所以它是体空观。

  我们把体空观也举一个例子,比方说禅宗里面的洞山良价禅师。洞山良价禅师在第一个结夏安居结束时开示说:“东去西去,不如到万里无寸草处去。”这句话就说明了体空观的真义,他认为因缘的东西,向东追求,向西追求,所有的追求都是不牢固的,只有到万里无寸草处去。所以,他这个体空观就是只有空性是人生唯一的价值。他从因缘的变化,而看到本性是空寂的。

  作者:净界法师


[楼主] 2018-10-29 8:18:53
 

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